4. El ecumenismo de los mártires

Parte del curso de Ecumenismo II.

4.1 Una expresión con precedentes en el magisterio

«Ecumenismo de los mártires/sangre»: recurrente en Papa Francisco, contexto de persecución a cristianos (Langa Aguilar, 423)
Poco extendida en literatura teológica ecuménica; uso tímido reciente
Oposición: algunos la ven opuesta a la Tradición
Actual popularidad ↔ sensibilidad ante persecución de cristianos; pero ya presente en el Magisterio

LG 15:
- Iglesia reconoce unión con bautizados que no profesan toda la fe/unidad ⇒ comunión de oraciones, beneficios espirituales, y «verdadera unión en el Espíritu Santo»
- Algunos «fortalecidos hasta la efusión de la sangre»
- Espíritu suscita deseo de unidad
S. Pablo VI, Homilía mártires ugandeses (18.10.1964):
- Homenaje a anglicanos que murieron por Cristo

S. Juan Pablo II, Homilía Bulgaria (26.05.2002):
- Tributo a mártires ortodoxos y católicos en régimen comunista
- Significado/ecumenismo del testimonio supremo (martirio): la communio sanctorum > elementos de división
S. Juan Pablo II, Ut unum sint, 84:
- Ya ∃ un martirologio común entre cristianos (siglo XX: muchos mártires)
- Comunión «imperfecta pero real» → perfecta «en el martirio hasta la muerte»
- Santidad procedente de todas las Iglesias/comunidades eclesiales ⊂ patrimonio común, (+instituciones/ritos/tradiciones)
S. Juan Pablo II, Tertio millenio adveniente, 37:
- Iglesia 1º milenio: «sanguis martyrum, semen christianorum»
- 2º milenio = nuevo tiempo de mártires (sacerdotes, religiosos, laicos) → patrimonio común (católicos, ortodoxos, anglicanos, protestantes)
- «Ecumenismo de los santos/mártires = más convincente»
S. Juan Pablo II, Tertio millenio adveniente, 37:
- Recoger memoria de mártires locales/testimonios («militi ignoti») → sentido y elocuencia ecuménicos

Ecumenismo de sangre: unión real más allá de diferencias eclesiales
- Sangre une; perseguidores no distinguen denominación
- Sangre de mártires = semilla de unidad (como semilla de cristianos en iglesia primitiva)
- Llamado a la reconciliación y unidad por acción del Espíritu
- Actualidad: numerosos mártires cristianos en muchas partes del mundo → nos interpela
Ejemplo: sacerdote católico y pastor luterano ejecutados por nazis («su sangre estaba mezclada»)
«El enemigo nos une en la muerte»: debemos caminar juntos teniendo en común Trinidad y Bautismo
Mártires coptos en Libia, mártires ugandeses (católicos y anglicanos) = testimonio de unidad
«La sangre confiesa a Cristo», los mártires son de todos los cristianos, independientemente de su confesión
«La communio martyrum es el signo más evidente de nuestro camino común»

Ejemplo español: funeral conjunto por 14 sacerdotes ejecutados (vascos, 1936-1937)
¿Ecumenismo de mártires = ceguera de los ejecutores? Si solo es irrelevancia denominacional para los perseguidores, no hay cuestión teológica.
≠ toda ejecución de cristiano = martirio. Todo mártir es víctima, ∄ reciprocidad.
Μάρτυς = Testigo (Ap 3,14: Cristo «el Amen, el testigo fiel y veraz»)
Pasión/muerte de Jesús = testimonio supremo (no solo consecuencia); martirio = imitación (imitatio Christi)
- Traditio Iesu (Verweyen):
  - Entrega de Jesús a la muerte
  - Entrega de Dios Padre a su Hijo, por todos
  - Entrega de Jesús por todos
  - Transmisión eclesial
- Martirio (Cristo) = acontecimiento totalizante y comunicativo:
  - Singularidad histórica (no ética/norma)
  - Existencial (define a la persona)
  - Eclesial/comunicativo (crea comunión en el límite)
- Cruz = Revelación del exceso del amor de Dios (Mc 15,39)
Configuración personal del mártir con Cristo
- Vida de fe; perdón a verdugos = signo esencial
- Participación en el misterio Pascual, presencia real de Dios
Martirio → crea comunión proporcionando actualización del misterio pascual
- Actualiza el principio de comunión

Mártires crean unidad, pero su semilla de unidad transgrede el modelo estándar (basado en unidad bautismal)
Ecumenismo de sangre → fundado en fe personal en Jesucristo, a veces sin bautismo formal
- Ecumenismo vital, no jurisdiccional o sacramental
- Traditio: martirio como bautismo de sangre (Mc 10,38; CIC 1258)
  - Quien muere por Cristo sin bautismo, bautizado por muerte/fe
Mártires evidencian y denuncian la división visible de los cristianos/Iglesia

Ut unum sint 84: ∃ martirologio común de cristianos, sobre todo por signo extremo del sacrificio de vida
Paradoja: término «mártir» para no católicos usado en sentido propio, pero no se les reconoce oficialmente ni culto ni intercesión en la Iglesia católica
- Historia: herejes y cismáticos tenían sus propios mártires (Sulpicius Severus, Priscillianistas; Benedicto XIV, De Servorum Dei...)
  - Quien muere fuera de Iglesia católica ≠ mártir coram Ecclesia; solo en caso de ignorancia invencible puede ser mártir coram Deo (Santo Tomás, S. T. II-IIae, q.5, a.3)
- Mártires ≠ trato eclesial-devocional igual al de la propia confesión → evidencian «la absurda seriedad de la división»
- Hay martiriología común en ciernes:
  - 1) De los primeros siglos (patrística)
  - 2) Escatológico (futuro)

Santidad = patrimonio común: sustrato común, inteligencia de fe, referencia común para el diálogo, espiritualidad común
Ejemplo: Gregorio de Narek, doctor de Iglesia católica (y armenia); ortodoxo

Francisco ha sugerido ocasionalmente un «ecumenismo de la sangre» que incluye ministros de otras religiones (musulmanes); genera debate y recelo (Langa, 426)
- Mensaje a Patriarca ortodoxo etíope Tehawedo (20.04.2015): discurso final ≠ versión atribución de Langa
¿Puede considerarse «martirio común» (en sentido análogo) si se da entrega de la vida a Dios uno, creador y personal, aunque de otra fe?
- Si se puede orar juntos a Dios único, ¿es posible un martirio común en sentido amplio/analógico?